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如何评价孔子在《论语》里提到“不知命,无以为君子”?

知行合一 2021年06月16日 共修 66 views

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不知命,无以为君子的理解


关于“不知命,无以为君子”的见解基本是一致的。

西汉孔安国的注是:


命,谓穷达之分也。

——“命”就是“穷”和“达”


后来皇侃多加了一点内容:


命,谓穷通夭寿也。

——“命”除了穷达,还包括了寿命的长短。



到了二程,也是这么理解的:


程子曰:知命者,知有命而信之也。人不知命,则见害必避,见利必趋,何以为君子?

——相信有“命”的存在,知道了自己一生的“穷达”,人便不会刻意地去“趋利避害”,便可以做好一个君子。换言之,君子坦然面对人生的福祸,“命里有时终须有”。



到了朱熹,就把这个话题扩展得更好了:


问:“不知命”与“知天命”之“命”如何?

曰:不同。“知天命”,谓知其理之所自来。譬之於水,人皆知其为水,圣人则知其发源处。如“不知命”处,却是说死生、寿夭、贫富、贵贱之命也。然,孟子又说当“顺受其正”。若一切任其自然,而“立乎岩墙之下”,则又非其正也。(《朱子语类》)

——朱熹认为,“知天命”与“知命”不一样。知天命,是知道天地运行的规律;知命,是知道自己个人的旦夕祸福。


并且,朱熹把这句话和孟子的“顺受其正”联系了起来,使得它的操作性更强,不那么玄虚:


莫非命也,顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。 尽道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也。(《尽心上》)

换言之,“知命”的人不会和“命”去“抬杠”。


你不能说“我知道自己的命,我能肢体健全地活到一百岁”,于是现在就去跳楼——这就是抬杠了。你这样死去,是胡作非为、死于非命。



讲到这里我就不免多说一句,今天很多人误解了“君子不立危墙之下”的意思,都以为是让人“见害必避”,这其实是违背“君子不立危墙之下”原则的。


如果践行我的道,一定要我去到危险的地方,譬如说我要保家卫国。这个时候危险的战场我也非去不可。因为这是为了“正道”和“正命”,是舍生取义,尽道而死,是真君子所为。


可如果没有出现这种“生与义”的抉择,我纯粹是自己作死,譬如说醉驾不系安全带,撞死在马路上死于非命,这就叫“立于危墙之下”。



同时,如果从我个人的见解来看,“不知命,无以为君子”可以联系到孔子的另一句话来理解:


君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

“仁者不忧,知者不惑”这两个内容很好理解,但是“勇者”为什么会不惧呢?


“勇者”是单纯因为胆子大才变成“勇者”的吗?那“暴虎冯河”的莽夫,不都是“勇者”吗?


勇者绝不是“不怕死”而已,绝不是单纯的“胆子大”,而是“知命”而勇。


——只要是为了践行我的道,即便前方有危险,我也勇往直前,无所畏惧,这就是我所知道的我的“命”。


所以,不了解自己的“命”,其实就是不了解自己的“毕生事业”,不了解自己一生究竟要为什么而舍命,不了解自己一生究竟要为什么而奉献一切。


你连自己都不了解,如何能做好一个君子呢?

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