易经文学91网至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。」
这是《庄子·内篇·应帝王》里面的一句话。
现在社会为什么这么浮躁和喧嚣，就是因为人们失去了淡然本真的天性，利令智昏，为外物所迷惑。
你看大街上人来人往，忙忙碌碌，若你问他在忙活个什么呢，他也未必知道自己在忙什么。
甚至，他连自己是谁都搞不明白。
安排不好自己，活得不清不楚，是很多人烦恼、困惑和痛苦的根源。
幸好还有庄子可以治愈我们。
心不动，则不伤。
这句话常常被人拿来当做QQ、微信的签名，但我常以为，凡是拿这句话的人要么是已经伤过了，要么就是很容易“心动”。
毕竟这个世界，让人心动的东西太多太多了。
好吃的，好玩的，好看的，美女帅哥，功名利禄......谁不想要呢？
于是我们这个心就日夜不停地转来转去，在求和求而不得之间徘徊忙碌。
现代人的健康容易出问题，这是一个关键原因。
活在人间，我们在乎的人和事，实在是太多了，说“放下”容易，真“放下”难。
白云苍狗，生命无常，你并不知道谁会让你的心湖起波澜。
老人说，谁来都欢迎，谁走都不惦记。
那一定是过来人的经验，年轻人还需要很多的修炼才行，我们还想要的太多，我们还有太多的期待，我们也还有太多的焦灼、焦虑。
我们走得太远，以至于忘了为什么出发。
那个努力的你，那个焦虑的你，那个痛苦的你，问你一个问题：
你欲望着的一切，都是为了什么呢？
不就是多一点的开心，多一点的快乐嘛，若是心境坏了，就算是占有了世上所有的好东西，又有什么意义？
人斗不过命，命斗不过时间，我们谁也挽回不了过去。
但人们最常见的错误就是，拿着过去的烦恼、遗憾和痛苦去惩罚现在的自己。
荀子说，「君子役物，小人役于物」
细细寻思，那些让你烦恼、遗憾和痛苦的事物，到底是什么呢？
无非是心为物转，颠倒迷醉，以至于不能自己。
所以，我们要役物而不要役于物，要做“物”的主人，而不要做“物”的奴隶。
这不是说教，这是经验。
诚然，命都是自己的，自己怎么快乐怎么来，但为物所迷的人，如饮鸩止渴，又哪里有真正的快乐可言。
「身是菩提树，心如明镜台，本来无一物，何处惹尘埃。」
这是修心大成的境界，一般人不要学，你也学不来。
「身是菩提树，心若明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」
神秀大和尚的做法才是我们需要学习的。
只要时时刻刻都能自己净化自己的念头，那就可以让心如镜面，「不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。」
自然可以见到世界和自己的本来面目。
实际上，人活一世，能不被物质所击垮，不被环境、欲望所迷惑，自然就不会受到什么伤害。
「一切事情，物来则应，过去不留。」
南怀瑾曾说，世间的一切都可以轻松点看，看一切事物都不要太着急、太用劲，这样可以让眼睛明亮有神。
对心而言，何尝不是如此。
心事太重，就难免会昏了头。
“物”来了，情也来了，恩怨、是非统统都来了。
于是“镜”就浑浊了，心也就沉沦在苦海当中了。
曾国藩说「将来不迎，当下不杂，过往不念。」
就是针对的人心这种飘摇不定、容易被迷惑的习性。
佛经有云，「须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
也是在说「用心若镜，不将不迎，应而不藏，物来则应，过去不留。」的道理。
人已经走了，事情已经过去，你就不要在心里惦记、琢磨个没完没了了，藏在心里，有什么用呢。
不要自寻烦恼，活得长，活得开心快乐，比什么都强。
道理很简单，也很容易懂，难的是做到。
于是，「看得破，忍不过；想得到，做不来。」就是我们的写照了。
一笑。
所以说知命改命，师傅领进门,修行还是得靠个人
多觉得了袁了凡，曾国藩，王阳明 修身改过，改变了命运的成功励志案例。
自律是最大的自由
寿康宝鉴 评论说：